Los
dientes del perro. Violencia política, militancia y subjetividad
Autor:
Lic. Ricardo Di Mario
UNGS-IDEES
Palabras
claves:
|
Historia de
vida. Militancia. Subjetividad. Relato. Violencia Política
|
|
Life
History . Militancy . Subjectivity . Story. Political Violence
|
Resumen
En el trabajo se realiza un análisis del
relato de vida de un combatiente, y de su relación con la organización política
armada a la que perteneció/pertenece.
(PRT). El propósito es delimitar un campo espacio-temporal con la
intención de dar cuenta de los esquemas de percepción e identificación
subjetiva que un individuo construye,
en relación a la toma de sus decisiones vitales como fueron la participación y
dedicación exclusiva a la política, la elección de la vía armada como forma de acción, y a las demás consecuencias
privadas y/o públicas a las que estuvo y está sujeta su historia.
Nos planteamos las siguientes preguntas de
investigación: ¿De qué manera este militante construye hoy su involucramiento
total y existencial en las luchas políticas de su pasado/presente? ¿Qué cambios
y continuidades pueden reconocerse en la
vida de éste militante, y qué sentidos pueden establecerse en relación a la
llamada Historia Reciente?
Summary
The paper
analyzes the life story of a fighter, and his relationship with the armed
political organization to which he belonged / belongs is performed. (PRT ) .
The purpose is to define a space-time field with the intention to account for
the schemas of perception and subjective identification that an individual
builds , in relation to making life decisions as participation and were
dedicated to politics, election of armed struggle as a means of action,
consequences and other private and / or public to which he was subject and its
history.
We propose
the following research questions: How does this militant total built today and
existential involvement in the political struggles of the past / present ? What
changes and continuities can be recognized in its life activist, and what sense
can be made concerning the call Recent History ?
Introducción
En el
presente trabajo, y con la intención de participación en este seminario, nos
proponemos transitar sucintamente algunos de los problemas que se presentan en
el espacio historiográfico del pasado reciente; en torno a la violencia
política. El análisis que hacemos, es
principalmente a través del testimonio de un combatiente y de su relación
con la organización política armada a la que perteneció/pertenece. Para ello será imprescindible analizar las
percepciones, los intereses y las subjetividades, que él ha construido sobre su
participación en la política, recogidas en una entrevista en profundidad.
El campo
del pasado reciente, en creciente expansión
e institucionalización, está minado de dificultades en el largo camino de
legitimización profesional y académica. El territorio de la memoria, que se ha
ido construyendo desde 1984, es abordado por las ciencias sociales en su
conjunto comprendiendo que resulta casi imposible no compartir enclaves de
análisis y caminos de indagación.
El
crecimiento de la producción historiográfica en torno a los temas relativos al
pasado cercano en las últimas dos décadas, sin perjuicio de no resolver las
tensiones ya clásicas: entre historia y memoria, entre otras; ha dejado sin
argumentos a quienes sostenían que existía cierto vacío de la historia en el
análisis de la década del setenta. Muy por el contrario creemos que el pasado
reciente no es sólo, un campo en disputa, sino un espacio simultáneamente
intervenido en su integridad, y adscribimos a la idea, auspiciosa y de esperanzado pronóstico, de que las nuevas
producciones encontrarán el equilibrio entre compromiso y distancia que
permitirán acceder a renovadas perspectivas sobre nuestro pasado reciente, como
lo sostiene Lvovich.[1]
Para el recorrido que proponemos en el
presente trabajo nos planteamos las siguientes preguntas de investigación:
¿Cómo y por qué este militante se involucró emocional, racional y vitalmente en
las luchas políticas en un momento determinado de su vida y cuáles fueron las
consecuencias sociales y personales de esas decisiones? ¿Qué cambió en la vida
de éste militante, y otros actores políticos del mismo entorno, a partir de su
compromiso político, de su involucramiento total y existencial, y qué
relaciones pueden darse entre presente y pasado a través de su mirada actual
sobre sus propias experiencias de vida?
Nos proponemos, como punto de partida
definir, con los testimonios orales producidos o publicados, y con otras
fuentes documentales, un objeto de análisis que nos permita dar cuenta de los
esquemas de percepción e identificación subjetiva que este individuo construye
como integrante de un colectivo, en éste caso del Partido Revolucionario de los
Trabajadores (PRT).
Con este análisis buscamos la comprensión
de las subjetividades que aparecen en el relato de la vida de un militante, en relación a la toma de
las decisiones vitales, tales como la participación política, la dedicación
exclusiva al partido, la elección de la vía
armada como forma de acción política, y a las demás consecuencias
personales, a través de una historia de vida que resulte el hilo y la huella[2] del estudio que se
pretende.
Es importante puntualizar que cuando nos
referimos a la construcción de subjetividades lo que intentaremos es reponer
aquellos esquemas de percepción de un militante, a través de su voz, pretendiendo que ésta nos
permita dar cuenta de los sentidos individualmente construidos y
argumentativamente articulados en su discurso de hoy. Como tal Su discurso es una referencia y un campo
de análisis sobre el que se construye
una interpretación de los propios pliegues del sujeto narrador. Nuestro trabajo
busca mostrar que allí donde parece
haber un sujeto homogéneo, hay varios de distintas dimensiones, figuras,
posiciones, etc.
El sujeto
con el que construiremos nuestro campo biográfico es el Perro, un militante histórico del PRT[3]. Al
que elegimos por su importante participación en los principales niveles de su
organización, y por su permanencia en la misma.
Proponemos dos cuestiones para el
análisis: La primera: Trazar un recorrido sincrónico con la historia del Perro, quien se incorporó al PRT, en la
segunda mitad de la década del sesenta, ya instalada la discusión en torno a la
vía armada como forma de acción
política. Participó en las acciones político/militares más importantes a partir
de 1972, año en que fue detenido. Liberado en “el devotazo”[4],
detenido y condenado nuevamente durante 1973, recuperó la libertad hacia 1984.
Refundó el partido tras los sucesos de diciembre de 2001[5]. La
segunda cuestión pretende ser alcanzada con la construcción de su relato y
ponderar esta narración como una fuente diacrónica que permita describir la vida de este actor social,
distanciando éste tratamiento de otras publicaciones militantes acríticas.[6] Se
pretende aportar al debate relativo a la palabra testimonial y a su valor
académico en la investigación científica,
es decir cubrir algunos aspectos historiográficos, de éste campo en permanente
construcción, en los que el relato autobiográfico tensiona con las otras formas
metodológicas de las ciencias sociales.
La noción de memoria que adoptamos, se
afirma en la premisa de que el pasado que reconstruimos está siempre abierto a
reelaboraciones y atento a las solicitudes del presente. La conmemoración y
rememoración tienen derivaciones en la cuestión identitaria porque es,
precisamente, “en la problemática de la
identidad donde hay que buscar la fragilidad de la memoria”[7]. Esta
categoría implica compartir, al memos transitoriamente, que la historia tiende
a resultar idealmente única, mientras que la memoria es plural y su análisis
posible de carácter cualitativo. Por otro lado, resulta necesario profundizar
para comprender cuáles son los límites de la memoria colectiva/pública y cuáles
las formas de tensión con la memoria individual/privada.
Nuestra noción de subjetividad propone ser adjudicada a un sujeto concreto en
éste caso un militante, que permite el análisis de hechos y comportamientos
temporalmente ubicados a partir de sus propias construcciones semánticas acerca
del pasado que narra, y su propia presencia en ese pasado. Para comenzar a
tomar notas sobre este problema analizamos lo que sostienen, Pittaluga y
Oberti, en su ensayo sobre Ricoeur en relación a la necesidad de asumir una
teoría del sujeto que no está en clave de yo
sino de sí, y que sólo se puede
comprender en relación con el otro[8]. Esta
hermenéutica es posible desarrollarla a través de preguntas tales como: quién
habla, quién actúa, quién se narra, quién es el sujeto moral de la imputación.
La otra categoría que suscribimos,
articulada a la memoria, es la de identidad
narrativa, propuesta por Ricoeur.
Esta forma de identidad del uno
mismo, escapa a la alternativa de la
permanencia y del cambio en el tiempo (Oberti-Pittaluga 2006). La
designación de sí mismo para la rememoración
apunta a un único hablante que sólo puede identificarse y designarse a sí mismo en un contexto de
interlocución. La filosofía analítica y la hermenéutica se interceptan para dar
lugar a esta noción.[9] Éste
concepto de Ricouer -identidad narrativa- toma mayor
importancia en nuestro planteo en tanto nos posibilita ubicarnos frente a la
necesaria narración del otro, con una
expectativa menor en cuanto a la verdad de los dichos, pero interesados en la materialidad misma del decir, a las
formas de expresión, las peculiaridades,
los hiatos en el relato, las omisiones, las enfatizaciones, etc. El problema que significa abordar esta
difícil tarea, presupone la necesidad de introducirse en el acontecimiento de
la palabra misma, más que una producción narrativa de hechos de la historia
reciente, la nuestra es una propuesta de mediación entre la complejidad
dialógica del testimonio y el enfoque analítico planificado.
La violencia en los hechos, la violencia
en las palabras
Nuestro informante al referirse a su
incorporación a las filas del partido dice que
se debió a diversas circunstancias, pero lo sorprendente es que
principalmente la relaciona a una suerte
de seguidos fracasos personales en su juventud y primeros años de trabajador,
nos dice:
RDM. Ud relaciona el ingreso al partido con
estas decepciones o fraudes?
-Perro. Sí, Entonces salí a buscar…,creo que mi
entrada al partido fue, fui a buscar el
suicidio heroico. No era capaz de suicidarme porque para mi matarme era una
cobardía pero salí a buscar la muerte
matando (pausa). Eh, fui, soy uno de los hombres que en el ERP ha tenido
más enfrentamientos, más, cómo decirlo, más operaciones militares. O sea, era
un kamikaze, pero un kamikaze con una capacidad muy grande militar, eh, tácticas, digamos. Yo hacía cosas que no hacían otros, eh, eso no
solamente sorprendía a los compañeros también sorprendía al enemigo, yo nunca
fui herido nunca me pudieron herir. Estar desde el 68 hasta el 72 prácticamente sin haber caído preso, después
de tantas operaciones militares, es uno de los records dentro del partido[10].
En su testimonio el Perro soslaya las circunstancias políticas y sociales del momento
histórico en el que fue incorporado al partido en 1967, del mismo modo lo hace
con su actividad sindical por la que fue, tal vez, elegido por esa capacidad
política o de organización, que narra. Algo vieron en él quienes lo reclutaron
para participar en otro nivel de la actividad político-sindical, y sumarlo a
las filas de un partido denominado revolucionario.
Sin embargo, él asimismo se ve como un suicida que busca un suicidio heroico: salí a buscar la muerte matando.
Este actor participa en cientos de
operaciones militares de su organización, según sus dichos, pero es recién en
1972, con la espectacularidad[11] del secuestro
seguido de muerte, del industrial italiano Oberdan Sallustro, cuando queda en
superficie su actividad político-militar al ser detenido diez días después de
este hecho. Y luego de ser liberado en el llamado Devotazo (mayo 1972) vuelve a
participar de una acción militar de su organización: La toma del Regimiento de
Sanidad ubicado en la ciudad de Buenos Aires en septiembre de 1973.
Transcribimos a continuación parte de la entrevista donde se relatan estos
hechos.
RDM.
Son dos operaciones importantes y en ambas está ud. (Sallustro y Sanidad), por
qué lo eligen?
-Perro.
Bueno, una de las cosas que me dijo el negro[12], y
yo le dije “mirá negro, yo no quiero, no voy a discutir” eso fue en la última
interna, porque ya se que andan diciendo que tengo miedo. Yo te voy a decir que
tengo varias palabras que no existen en el diccionario, el miedo es una de
ellas. Si? Más allá que ha cambiado, el partido me cambió la vida, es algo que
toda mi vida le voy a agradecer, y voy a hacer por el partido, todo lo que esté
a mi alcance (pausa prolongada). (…)“Mirá, le digo (a Santucho), todo este
tiempo he estado pensando, no hay noche en que no piense, no hay noche en que
no piense que nos estamos equivocando (pausa prolongada), y yo te voy a volver
a repetir lo que te dije aquella vez, dame 15 hombres, yo los entreno; yo no
voy a entrar a ningún cuartel, yo voy a entrar a la sede de la UIA, a la sede
de la sociedad rural argentina, y los voy a degollar a todos, y después quiero
ver qué patrón se va a oponer al reclamo de un obrero. Mis enemigos son los
patrones, no es el ejercito, el ejercito es el brazo armado de ellos, pero
no es mi enemigo”, bárbaro no?. Eso lo tenía clarito(…)
¿Qué
formas de la subjetividad íntegramente reclamada por el sino revolucionario
podemos advertir en estos dichos del Perro?
Lo absolutamente personal, el miedo a perder la vida o la libertad, es decir
poner el cuerpo, aparece subsumido en la narración que hace hoy de aquellas
charlas con Santucho. Lo que subyace, en el relato de éste hito de su
militancia, es el interés por adjetivar su propia determinación en los actos que requerían de
arrojo y temeridad. La determinación[13], aparece permanentemente en los
testimonios de los sobrevivientes perretistas.
En concordancia con lo que se ha desarrollado claramente en autores como
Vezzetti (2009), Carnovale (2011), entre otros, que aluden al plano de los
imaginarios, impuestos o adquiridos, como modelos en la construcción del “mártir o del héroe”[14].
A modo de cierre provisorio
Las distintas voces que aparecen en el
discurso no son producto de una elaboración intencionada por parte de nuestro
hablante, sino que éstas se articulan en él, una constelación de tejidos de
significados longitudinalmente construidos en su propia historia. El análisis
que proponemos es justamente no perder de vista estas sincronías que emergen
todo el tiempo en el relato del Perro.
En sus palabras/categorías, en sus idea/conceptos, conviven sentidos epocales
divergentes que muchas veces vuelven anacrónicas las interpretaciones en la que
puede caer el historiador, hay un sin número de ejemplos de construcciones
historiográficas sobre el pasado reciente, que no tienen en cuenta este
problema de la asincronía semántica de la que nos hablaba Koselleck desde su
historia conceptual, el riesgo es por ende no considerar las distintas
circunstancias de enunciación de las palabras que se ponen en juego a la hora
de interpretar el pasado.
La relación entre narraciones personales e
historia es compleja y problemática. Los relatos de vida son constructos
culturales que recurren a un discurso público estructurado por convenciones de
clase y género. También se valen de una amplia gama de roles y
autorrepresentaciones posibles y narraciones disponibles. Como tales debemos
aprender a leer esos relatos y los símbolos y la lógica contenida en ellos si
pretendemos llegar a un significado más profundo y hacer justicia a la
complejidad de la vida y las experiencias históricas de quienes los cuentan.[15]
La idea ricoeureana de que la narrativa es
una construcción de sentido armada sobre la propia mirada de las experiencias
que un sujeto a transitado y que se convierte en subjetiva porque es testigo
único de un relato que un sujeto hace de sí mismo, un sentido propio de la vida
y de la historia. La narración como cercanía y como distancia. Sostiene todos
sus argumentos a partir de la acción humana y de la narración y afirma que la
identidad construye al sujeto.
En
este sentido y desde el relato que construimos acá, creemos que dar explicación
de los acontecimientos narrados en primera persona por nuestro actor, propone ciertas formas de
comprensión de lo episódico representado por su historia de vida, y por ello
implicaría también el corte epistemológico que se anuncia desde la introducción
de este trabajo.
Esta
breve síntesis que se sujeta a las bases de la convocatoria del seminario,
reduce las posibilidades de salvar la distinción entre comprender/explicar, en
relación a las posibilidades que ofrecen los métodos cualitativos en búsqueda de la verdad histórica respecto de los
temas aun quedan pendientes de la llamada historia reciente.
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construcción. Espacio del Saber. Buenos Aires 2007 (pp 97/124)
[2] Tomamos
prestado el título del último trabajo de Carlo Ginzburg, El hilo y las huellas.
Lo verdadero, lo falso, lo ficticio 1° edición en castellano año 2010. FCE, a
propósito de compartir algunas de sus apreciaciones en torno al valor del
testimonio que desarrolla en su introducción: El ataque escéptico a la
cientificidad de los relatos históricos insistió en el carácter subjetivo de
estos últimos, que los asimilaría a las narraciones de ficción. Las narraciones
históricas no nos hablarían de la realidad tanto como, antes bien, de quién las
construyó. Hablemos, en cambio de la historiografía. Que ésta tiene un
componente subjetivo es sabido: pero las conclusiones radicales que los
escépticos derivaron de ese dato de hecho no tenían en cuenta un cambio de
rumbo fundamental al cual Bloch se refirió en sus reflexiones póstumas
(1942-1943): “hoy, hasta en los testimonios más decididamente voluntarios
–escribía Bloch- lo que nos dice el texto ha dejado expresamente de ser el
objeto preferido de nuestra atención”. (pp 12/13)
[3] Un
perro viejo como se autodenominó cuando nos conocimos, de ahí mi idea del
título del proyecto.
[4] 25 de Mayo
1973
[5] 19
y 20 de diciembre 2001, algunos sectores denominaron estos episodios como “el
argentinazo” adoptaremos temporalmente ésta denominación.
[6] Oberti, Alejandra/
Pïttaluga, Roberto. Temas para una agenda
de debate en torno al pasado reciente, en Políticas de la Memoria n°5
verano 2004/2005 (anuario del CeDinCi) Buenos Aires. Pp 9/14. La falta de
cricitidad sobre aquellas experiencias militantes se ha encubierto, en los
últimos años, tras una reprobación: lo que se cuestiona de los setenta es el
“militarismo”, concebido como desviación de las verdaderas y originarias
formulaciones revolucionarias de los agrupamientos de izquierda. Desviación que
encontraría en un contexto epocal que imponía sus ritmos a la militancia
revolucionaria. (sobre el particular nos ocuparemos en el tránsito del presente trabajo)
[7] Maurice Halbwachs
(2005) “Memoria individual y memoria colectiva”. Estudios Nº16. CEA-UNC. Argentina
[8] Oberti,
Alejandra; Pittaluga, Roberto Ricoeur o
la memoria como trabajo.
[9] Ricoeur
nombra dialética del idem y del ipse, de la mismidad y la ipseidad, y de su
empresa derivada: la noción de Identidad narrativa que está relacionada con la
rememoración. En Oberti, Alejandra y Pittaluga, Roberto Ricoeur o la memoria como trabajo. En el espacio dedicado a la
propuesta metodológica.
[10] Ver
entrevista 2° Encuentro del 22/6/10, pág 11
[11]
“Espectacularidad” (como lo decían las propias organizaciones, o sea armar un
espectáculo) ésta espectacularidad ensombreció a las otras prácticas, prácticas
de otro signo, quizá no muy elaboradas conceptualmente, sin demasiada
preocupación, pero estaban ahí. Pittaluga, Roberto Notas sobre la historia del pasado reciente en Cernadas, Jorge;
Lvovich, Daniel Historia, ¿para qué? Revisitas a una vieja pregunta pp. 119/143
[13] Mattini,
Luis. “La Determinación” (2001)
Santucho usaba el vocablo determinación no solo en su segunda acepción
semántica (osadía, audacia) sino principalmente en su versión filosófica
sartriana del acto de la voluntad. La determinación para Santucho era el acto
de tomar partido: La decisión. Pero lo notable y lo vigente era que no
representaba sólo una idea sino que él mismo en persona era la personalización
de la determinación. La determinación= deliberación – determinación – ejecución
lo atravesaba como una pasión” Santucho y la Determinación . Luis Mattini. La
Fogata Digital
[14] Dice
Vezzetti: La representación de una comunidad de guerreros dispuestos al
heroísmo se plasma en esa imagen de extrema fortaleza, determinación y
resistencia: podían vencer no sólo al miedo sino también el dolor, enfrentar la
muerte con ánimo imperturbable. Ob Cit pág148. Por su lado Vera Carnovale
aclara que el imperativo sacrificial de dar la vida por la organización no fue
privativo del PRT-ERP, antes se reconoce en las diversas tradiciones de las
izquierdas, el anarquismo entre ellas. El partido, desde luego, podía
encomendar al militante una misión de riesgo. Ob cit. Pp 183/222
[15] James, Daniel ob. Cit p. 128
